Dialogue from article by R. Armengol «Eros and narcissism. Love and welfare (A critique of current psychoanalytic theory)»

[Text in Spanish]: Armengol es un autor que ha publicado de una forma abierta y clara, y, además, en numerosas ocasiones, su análisis crítico sobre los componentes especulativos, ideológicos o doctrinarios de gran parte de las teorías psicoanalíticas. Para mí ha sido de una gran ayuda poder conocer alguien de «carne y hueso» con quien poder hablar de forma personal de todas estas cuestiones. Subrayo lo de «forma personal» porque hasta que conocí a Armengol, mi único sostén en este campo de reflexión crítica provenía de las lecturas y de algún que otro contacto epistolar con autores de la psicología del self y del intersubjetivismo, y, por tanto, encontrar que en mi misma ciudad alguien que no sólo piensa sino que, además, escribe de forma abierta acerca del componente ideológico del psicoanálisis ha sido para mi un soporte muy valioso.

En el artículo que ahora discutimos, Armengol dice textualmente cosas tan gordas como las siguientes: «No creo en la mayoría de las teorías psicoanalíticas porque son altamente especulativas, precientíficas como la teoría geocéntrica aristotélica-ptolomeica, y serán efímeras», «En la actualidad el análisis se encuentra en una crisis muy grave que únicamente, según mi parecer, podrá resolver procediendo a una revisión y reforma muy profundas». Subscribo estas afirmaciones. Añadiría que en mi opinión, el origen de todos estos males está en el poco énfasis que en el análisis clásico se da a la empatía. Un analista lanzado a teorizar sin el filtro de la empatía (sin la prueba del algodón de la empatía), es un caballo desbocado peligrosísimo. Ahora hace unos 50 años, Kohut (1959) en su artículo «Introspección, empatía y psicoanálisis» propuso la tesis de que las teorías psicoanalíticas sólo se podían construir a partir de la empatía como instrumento de observación. Lamentablemente, no parece que el bueno de Kohut tuviera mucho éxito con su propuesta, aunque por otro lado alguna de las teorías intersubjetivas hoy en boga han ido cristalizando a partir de esta idea. Otra manera de decirlo: un analista capturado por la omnipotencia que da el supuesto saber acerca de lo que está detrás de la consciencia, queda absorto en las […]

Ramon Riera
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